فالأمن للمرتاع والإنعام لل * باغي النّدى والعدل للمتظلّم لا الظّبية الغيداء تخشى القسور ال * ضّاري ولا الذّمّيّ حيف المسلم قدت الجيوش بصدق بأسك تقتدي * وبها الفجاج إلى مرادك ترتمي فتضمّنت أبطالها ابطالها * خدع المنى وتوهّم المتوهّم « 1 » والخيل يحملن المنايا والمنى * من كلّ سلهبة وأجرد شيظم كم حجّلت بدم الطّغاة وأعجلت * عن نهضة في مسرج أو ملجم « 2 » علّمتموها الصبر فهي كليمة * تغشى الوغى وكأنّها لم تكلم أقدمت أمنع مقدم ، وغنمت أو * في مغنم ، وقدمت أسعد مقدم ومنها « 3 » : ولقد جمعت فضائلا ما استجمعت * يفنى الزّمان وذكرها لم يهرم كرما يبيح حمى الغنى ومآثرا * وضحا تبيح بلاغة للمفحم في « 4 » صدق قولك تبتدي وإلى فعا * لك تنتهي ، وإليك أجمع تنتمي مثل الكلام تفرّقت أجزاؤه « 5 » * فرقا وتجمعه حروف المعجم « 6 »

--> ( 1 ) وبعد هذا البيت في الديوان : بالمشرفية ما توازي دجلة * عند الزيادة ما أراقت من دم ( 2 ) في الديوان : في نهضة عن مسرج أو ملجم . ( 3 ) يتجاوز العماد هنا خمسة عشر بيتا . انظر ديوان ابن حيّوس 571 - 572 . ( 4 ) في الديوان : من . ( 5 ) في الديوان : أنواعه . ( 6 ) يتجاوز العماد هنا البيتين : أظهرت غامضها فأنسيت الألى * عزّوا وجادوا في الزمان الأقدم فكأنّ بسطام بن قيس لم يرع * يوما عداه وحاتما لم يكرم وبسطام : هو أبو الصهباء بسطام بن قيس بن مسعود الشيباني من فرسان العرب . وحاتم الطائي مضرب المثل في الجود . وانظر ديوان ابن حيّوس .